Две цитаты.

Напомню эпизод из эпилога к "Преступлению и наказанию", который произвел на меня впечатление еще при первом чтении, когда мне было 15 лет:

"На второй неделе Великого поста пришла ему очередь говеть вместе с своей казармой. Он ходил в церковь молиться вместе с другими. Из-за чего, он и сам не знал того, - произошла однажды ссора; все разом напали на него с остервенением.
- Ты безбожник! Ты в Бога не веруешь! - кричали ему. - Убить тебя надо.
Он никогда не говорил с ними о Боге и вере, но они хотели убить его как безбожника; он молчал и не возражал им. Один каторжный бросился было на него в решительном исступлении; Раскольников ожидал его спокойно и молча: бровь его не шевельнулась, ни одна черта его лица не дрогнула. Конвойный успел вовремя стать между ним и убийцей - не то пролилась бы кровь."

Тут надо иметь ввиду, что каторжники эти - злодеи и убийцы. Но всё же они верующие - поэтому и враждебны к Раскольникову, в котором подозревают неверие. Характерно, что к Соне Мармеладовой они относятся чуть ли не с нежностью. И за этим прочитывается мысль Достоевского: в народе даже убийцы веруют, поэтому народу и чуждо образованное сословие, отпавшее от веры.
Но через несколько лет я прочитал "Конармию" Бабеля и обратил внимание на следующий отрывок из рассказа "После боя":
( Read more... )

Здесь героя, тоже принадлежавшего к образованному сословию, хотят убить за нежелание убивать врагов и за то, что подозревают его в вере в Бога. То есть в обоих случаях имеет место ненависть к образованному человеку, к непохожему. А неверие или вера - только предлог.