![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Заметки о Хорватии.1.2003 год.
Aug. 28th, 2009 01:36 amИтак, об отдыхе. Мы были с женой в Порече - в Истрии. Мы уже отдыхали в Истрии в 2003 году - вместе с младшей дочерью. Тогда мы были на Червоном отоке ( Красном острове ): 10-15 минут на катере от Ровиня. И я ездил во все возможные экскурсии. Мы ездили на острова Бриони, где в свое время была резиденция Тито, в Триест, в так называемый Истра-тур ( нас возили в Пулу, где большой римский амфитеатр, в фантастические мини-города Грожнян - http://yandex.ru/yandsearch?text=%D0%93%D1%80%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D1%8F%D0%BD&stpar2=%2Fh1%2Ftm112%2Fs2&stpar4=%2Fs2&stpar1=%2Fu0 и Мотовун - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%83%D0%BD ). Я один ездил на Плитвицкие озера и в Загреб. Кстати, Загреб не произвел на меня большого впечатления. Гидша сказала, что его называют "маленькой Веной". По правде говоря, я не был в Вене, но имею некоторое представление об этом городе: в 1908 году там целый год прожил мой дедушка ( http://furlus.livejournal.com/3905.html ), там были мои родители, жена, близкие знакомые. И Загреб уж никак не показался мне маленькой Веной. Я дал ему другое определение - "большой Ужгород". Это в общем-то комплимент: Ужгород в своем роде замечательный город. И особый разовор о гидше. Вообще гиды, опекающие русских туристов - это песня. Помню русская девушка-гид на Крите в 2001 году не только рассказывала байки о реальном существовании Минотавра в Лабиринте ( это был общий фольклор критских русскоязычных гидов, включавший рассказ о бесследном исчезновении в Лабиринте французской съемочной группы ), но и утверждала - при том, что бойко болтала по гречески - что "orthodoxos" означает "молящийся стоя", а "catholikos" - "молящийся на коленях". Я попытался - не публично, наедине - объяснить ей этимологию этих слов, но она слушала меня с недоверием.
Так вот, женщина-гид, которая в 2003 году везла нас в Загреб, рассказывая об эпизодах хорватской истории XVI века, несколько раз упомянула, что Хорватия тогда входила в состав Австро-Венгрии. Я сказал ей - опять же наедине - что Австро-Венгрии в XVI веке не существовало и что она возникла в 1867 году. Она ответиила мне: "Ну, это - ваша московская версия истории". Что на это возразишь? Затем, показав на памятник Йосипу Елачичу на центральной площади Загреба, носящей его имя, гидша произнесла подлинный панегирик бану, назвав его не только великим патриотом, но и самоотверженным защитником всяческих политических и гражданских свобод. И тут я - признаюсь, с провокационной целью - спросил: "А почему же он участвовал в подавлении Венгерской революции?" Я ожидал услышать, что венгры угнетали хорватов и что действия Елачича были направлены на защиту интересов Хорватии. Но ничего подобного гидша не сказала. Она воскликнула с неподдельным возмущением: "Этого никогда не было!"
Так вот, женщина-гид, которая в 2003 году везла нас в Загреб, рассказывая об эпизодах хорватской истории XVI века, несколько раз упомянула, что Хорватия тогда входила в состав Австро-Венгрии. Я сказал ей - опять же наедине - что Австро-Венгрии в XVI веке не существовало и что она возникла в 1867 году. Она ответиила мне: "Ну, это - ваша московская версия истории". Что на это возразишь? Затем, показав на памятник Йосипу Елачичу на центральной площади Загреба, носящей его имя, гидша произнесла подлинный панегирик бану, назвав его не только великим патриотом, но и самоотверженным защитником всяческих политических и гражданских свобод. И тут я - признаюсь, с провокационной целью - спросил: "А почему же он участвовал в подавлении Венгерской революции?" Я ожидал услышать, что венгры угнетали хорватов и что действия Елачича были направлены на защиту интересов Хорватии. Но ничего подобного гидша не сказала. Она воскликнула с неподдельным возмущением: "Этого никогда не было!"
