Чехословакия - 1968.

[furlus]

Чехословакия не относилась к числу стран, которыми я интересовался в школьные годы. Из так называемых соцстран я выделял ( и, думаю, не один я ) две - Польшу и Венгрию. Польшу - за Костюшко и Мицкевича, рыцарство и стойкость, 1830 и 1863, Катынь и Варшавское восстание, Анджея Вайду и Збигнева Цыбульского ( мне казалось, что я внешне похож на Цыбульского, но не смел верить в это, пока - мне было 15 лет - кто-то не сказал мне об этом; не стоит и говорить, как я обрадовался )... Это увлечение Польшей прекрасно выразил Давид Самойлов в польских эпизодах своей поэмы "Ближние страны". Лишь много позже наступило некоторое отрезвление. Когда одна очень уважаемая мною однокурсница употребила в 1973 году выражение "вонючий польский национализм", я был шокирован. Но потом я не то, чтобы разлюбил Польшу ( симпатизирую ей и сейчас ), но понял, что было и иное - звериный антисемитизм, презрение к украинцам и литовцам и т.п.
Что же касается Венгрии, то любил ее прежде всего за 1956,но и за 1848 тоже. И тоже потом узнал обратную сторону медали - третирование словаков и хорватов, ну и всё тот же антисемитизм. Ведь неприязнь к славянам аукнулась венграм в 1848, когда венгерскую революцию подавляли не только российские интервенты и австрийская императорская армия, но и хорватские соединения под предводительством бана Елачича.
Здесь позволю себе отступление.
Я, будучи человеком занудливым, часто вступаю в споры с гидами во время экскурсий. И то сказать, гиды часто несут такую ахинею, что смолчать невозможно. В 2003 мы отдыхали в Хорватии, и я поехал на экскурсию в Загреб. Экскурсоводка, рассказывая о событиях XVI века, всё время говорила об Австро-Венгрии. Я сказал ей ( наедине - я никогда публично не оспариваю высказывания гидов ), что в XVI веке Австро-Венгрии не было. "Как это? А что же было?" "Священная Римская империя. Австро-Венгрия возникла только в 1868 году". Но она дала достойный отпор: "Это - ваша московская версия событий". А в Загребе на главной площади ( названия не помню ) стоит памятник бану Елачичу. Экскурсоводка долго рассказывала, какой он был борец за свободу, либерал и пр. Я не выдержал и спросил: "А почему он подавлял венгерскую революцию?". Я ожидал, что она скажет о шовинизме венгров, которые притесняли хорватов, у которых не оставалось выхода, кроме как на союз с Веной. Но ответ ее превзошел все ожидания. Она возмущенно сказала: "Этого никогда не было!".
.А что Чехословакия? Гашека я не читал. Чапека тоже. Ни о каких героических эпизодах чешской и словацкой истории не слышал. Чехословакия казалась скучной "образцовой" социалистической страной, во всем послушной Советскому Союзу.
Первой ласточкой был чехословацкий фильм "Старики на уборке хмеля", который я смотрел летом 1967 года на отдыхе - в Бердянске. Шел я на него без энтузиазма: о чехословацком кино я был невысокого мнения, стариками и уборкой хмеля тогда не интересовался. Но фильм меня поразил. "Стариками" оказались студенты, которых отправили на сельхозработы, а фильм оказался бунтарским, проникнутый атмосферой свободы. Запомнил эпизод, когда девушка рассматривает книги, взятые из города главным героем фильма: Энгельс, Сенека, Шопенгауэр, Масарик. Интересный список. Это на Западе противопоставляли гениального Маркса догматику Энгельсу, у нас же тогда к Марксу относились скептически, считая его сухим занудой, а Энгельса с его "Анти-Дюрингом" любили, не забывая напомнить, что Энгельса в последние годы якобы недолюбливал Сталин. Сенека и Шопенгауэр - знаки интеллектуализма, не связанного догмами. А идеолог чехословацкой государственности и первый президент независимой Чехословакии Масарик - это была откровенная крамола. До "пражской весны" оставалось менее года.

Comments

[ascyltos.livejournal.com]

А почему к Марксу относились скептически?

[furlus.livejournal.com]

Cобственно, речь идет об определенной группе - интеллигенции, оппозиционно настроенной к власти и к сталинизму, но находившейся внутри марксистской парадигмы - кстати, в 60-е годы круг был довольно широкий. Так вот, уже появилось критическое отношение к Ленину ( не у всех ), ну и к Марксу тоже. Его, конечно, не читали - дальше первых трех глав "Капитала" сил не хватало. Вот и возник стереотип: скучен, занудлив, заумен. То ли дело Энгельс: понятен, а в то же время в меру глубокомысленен: после учебников по диамату и "философских" штудий Сталина, "Анти-Дюринг" казался чем-то очень интеллектуальным и не догматичным. Энгельса жалели: умница, светлая олова, который остался в тени Маркса, который - ханжа! - даже не выразил соболезнование, когда умерла невенчанная подруга Энгельса.
Я сам был имел в старших классах подобные представления, и только в студенческие годы открыл "Экономико-философские рукописи 1844 года" Маркса.

[acereta.livejournal.com]

Я люблю Прагу... просто так, без причины... (мы тут готовим один проект, если получится, то расскажу Вам, когда появится русский перевод).
А Польшу люблю тоже, по своему, их национализм не люблю, но люблю страну, эта была первая загранстрана, куда я ездила еще в 1986, и потом еще раза три. У меня там много друзей. Хотела бы выучить язык, но как всегда, на все не хватает энергии.

[furlus.livejournal.com]

Увы! - не был в Праге.

[(Anonymous)]

к Чехии могу относится как-то, а точнее любить только благодаря двум писателям, оба мои любимые: Кафка и Гашек. и то постольку по скольку жили они там...

а экскурсоводам что-то говорить бессмысленно, я тоже пыталась, потом поняла, что дело не благодарное...

[nachttraum.livejournal.com]

это была я)

[furlus.livejournal.com]

Я писал о своих представлениях о Чехословакии середины 60-х годов. Кафку я тогда не читал, а в Праге, к сожалению, не был и по сию пору.

[ascsndsntass.livejournal.com]

Недавно наткнулся на сайт г. Энгельс Саратовской обл (http://www.los-engels.ru/). Я, кстати, сам из этого города, потому нашел для себя много интересного. Можно даже свой блог завести.