Хасидский "тиш".
Jun. 4th, 2010 11:17 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
furlus28 мая я был в хоральной синагоге и присутствовал на "тише", который провел глава Карлинско-Столенских хасидов ребе Яаков Борух Меир Шохет из Израиля. Как это было? Прежде всего хочу объяснить, почему пишу об этом только по прошествии нескольких дней. Я не мог найти нужный тон. Кстати, не уверен, что нашел. Кроме того, был в некотором недоумении. Нет, я знал, как это происходит - хотя бы по начальным кадрам замечательного документального фильма Лины Чаплиной "Иоэль, Исраэль и пасквили". Но, хотя происходившее увлекло меня, и я оказался участником этого действа, я всё же смотрел на него как на некий экзотический этнографический феномен. Да еще и языковый барьер... А ведь мои предки - и не очень дальние - принадлежали этому миру. Очень давно - еще в студенческие годы - я спросил бабушку ( папину маму ), к какому течению примыкали ее родители. Она не сразу меня поняла, а потом вспомнила: "Ну да, были хАсиды и миснагеды. Мы были хАсиды". Помню, меня это обрадовало, и я спросил про родителей дедушки ( он умер за три года до моего рождения ). Бабушка, которая была, прошу заметить, пламенной коммунисткой, воскликнула, преисполненная сарказма: "Эти? Кому это интересно? Они были нищими, голью перекатной!" Бабушкины-то родители были людьми зажиточными - ее отец был управителем мельницы - что не помешало бабушке уйти в комсомол, а потом в партию. Под дедушкиным влиянием? Тот, прибавив себе два года, в 13(!) лет пошел в Красную армию - в 1918 году - а спустя два года вступил в партию большевиков.
Последователями какого направления, какой хасидской династии были мой прадед и его предки? Этого бабушка, увы, не помнила. А кстати, в районе Екатеринослава ( нынешний Днепропетровск ) и Запорожья какие хасиды преобладали?
...Я пришел в синагогу в 20.30. Завершалась служба. Было много народа, но и среди этого множества были заметны люди в кафтанах, широкополых шляпах и штраймлах. При этом одежда их различалась - были черные халаты ( большинство ), но попадались и полосатые ( продольные полоски - золотые и белые; брацлавские? вряд ли Толедот Аарон ). Некоторые носили галстуки ( литваки? ).
Служба закончилась, и большая группа хасидов в сопровождении Адольфа Шаевича ( главный раввин России по версии КЕРООР ) поднялась на второй этаж. Остальные, а также и обычно одетые евреи кучковались в молитвенном зале. По моим сведениям, всё должно было происходить во дворе, но туда никто не шел, и я стал выжидать. Немного нервничал: мне сказали на работе, что якобы за участие в "тише" надо было заранее заплатить 300 рублей, а вечером мол у меня никто денег не возьмет, ибо уже наступит суббота. Суббота-то, кстати, к концу службы не наступила - было еще светло. Затем я увидел, как вдоль стен синагоги накрывают столы, и народ начинает потихонечку рассаживаться. По одной стене люди постарше - все как на подбор в кафтанах и шляпах или штраймлах, а по другой - больше молодежь в кипах и люди в обычной одежде. Я не рискнул сесть за стол, где были исключительно харедим в возрасте, и сел с молодежью. Перед этим я вымыл руки - в углу стояло корыто с чистой водой, в которм плавал ковшик, рядом же был таз, над которым надо было поливать себе руки. Скопилась небольшая очередь, и я никак не мог пробиться к ковшику - меня опережала бойкая молодежь. Тут стоявший около "умывальника" человек в черном кафтане и шляпе, увидев мое затруднение, решительно отобрал у какого-то юноши ковшик и передал его мне. Рядом со мной сидел очень молодой человек - низкорослый коренастый - в белой рубашке и кипе, напротив - какая-то странная личность в серой рубашке, в очках и непонятной ( нееврейской ) вязаной шапочке. Рядом с ним - молодой человек в черной традиционой шляпе. Подали сначала закуски - что-то мясное - вкусное! - с хреном, капусту, хумус и лечо, затем - суп-лапшу, потом - жареную курицу с макаронами и картофельным пудингом, и на десерт - яблочное пюре. Было и красное израильское вино, но очень немного - всем хватило на донышко стакана.
Все были веселы и оживлены, в перерывах между блюдами пели.
Мой сосед переговаривался с юношей в шляпе напротив. Я понял, что оба - не москвичи. Мой сосед сказал юноше в шляпе: "Ты, говорят, женишься. На ком? " Тот удивился: "Откуда ты знаешь? Это только вчера случилось." - "Знаю, знаю, и уже недели две. Откуда она?" - "Из Одессы-мамы." "А как ее зовут? Я многих одесских знаю". - "А что тебе?" - "Боишься, что уведу? Не волнуйся. Так как ее зовут?" - "Авиталь, - нехотя сказал парень, - фамилию не помню...".
Тут я захотел выпить колы и спросил у человека в вязаной шапочке, около которого стоял пустой пластиковый стаканчик, чист ли этот стакан. Тот посмолрел на меня с крайней неприязнью и резко сказал: "Берите и смотрите! Нечего у меня спрашивать! И вообще ничего у меня не спрашивайте!". Я изумился. Вот грубиян! Потом задумался, не фсбэшник ли он. Между тем рядом с ним сел худой старик в сером пиджаке и легким безумием в глазах. Он что-то спросил человека в вязаной шапке и тоже получил по полной: "Не смейте меня ни о чем спрашивать!" Старик изумился, вскочил и перед тем как уйти буркнул какое-то ругательство. "Поговори мне еще!" - шипящим шепотом ответил ему странный человек. В его тоне явно слышалась угроза.
Но я отвлекся от этого неприятного типа. Ко мне внезапно подскочил статный мужчина в кафтане и штраймле и спросил - с легким акцентом - "На улице еще светло?" - "Да", - ответил я с некоторым изумлением: достаточно было посмотреть в окно, чтобы убедиться в этом. "А у вас тут всегда такая ранняя служба?" Я в ответ промычал что-то нечленораздельное, испугавшись, что меня разоблачат как постороннего, не имеющего отношения к Хоральной синагоге, и прогонят. ( Этот человек был смущен тем, что суббота еще не наступила - ведь было светло ).
Затем молодой человек в шляпе, тот самый, который собирался жениться на одесситке Авиталь, спросил меня: "Сколько лет этой синагоге? Она всегда была такой красивой?". Я ответил, что лет сто тридцать, что красивой была всегда, вот только купол надстроили несколько лет назад. Я уже захотел рассказать юноше апокрифическую историю про то, как синагога первоначально имела купол, а потом - в конце XIX века - лишилась его, поскольку московский градоначальник, проезжая мимо, ввиду своей близорукости, принял роскошное здание с куполом за христианскую церковь и перекрестился на нее, а когда ему указали на оплошность, пришел в такую ярость, что велел купол снести, и только недавно его восстановили; так вот, я уже собрался рассказать эту красочную историю сомнительной достоверности, как вдруг перехватил злобный взгляд угрюмца в вязаной шапочке и решил говорить поменьше - он меня почему-то смущал.
При этом я переживал: а что же тиш? Может, что-то происходит за другим столом. Но тут всех позвали выйти во двор.
Продолжение следует.
Последователями какого направления, какой хасидской династии были мой прадед и его предки? Этого бабушка, увы, не помнила. А кстати, в районе Екатеринослава ( нынешний Днепропетровск ) и Запорожья какие хасиды преобладали?
...Я пришел в синагогу в 20.30. Завершалась служба. Было много народа, но и среди этого множества были заметны люди в кафтанах, широкополых шляпах и штраймлах. При этом одежда их различалась - были черные халаты ( большинство ), но попадались и полосатые ( продольные полоски - золотые и белые; брацлавские? вряд ли Толедот Аарон ). Некоторые носили галстуки ( литваки? ).
Служба закончилась, и большая группа хасидов в сопровождении Адольфа Шаевича ( главный раввин России по версии КЕРООР ) поднялась на второй этаж. Остальные, а также и обычно одетые евреи кучковались в молитвенном зале. По моим сведениям, всё должно было происходить во дворе, но туда никто не шел, и я стал выжидать. Немного нервничал: мне сказали на работе, что якобы за участие в "тише" надо было заранее заплатить 300 рублей, а вечером мол у меня никто денег не возьмет, ибо уже наступит суббота. Суббота-то, кстати, к концу службы не наступила - было еще светло. Затем я увидел, как вдоль стен синагоги накрывают столы, и народ начинает потихонечку рассаживаться. По одной стене люди постарше - все как на подбор в кафтанах и шляпах или штраймлах, а по другой - больше молодежь в кипах и люди в обычной одежде. Я не рискнул сесть за стол, где были исключительно харедим в возрасте, и сел с молодежью. Перед этим я вымыл руки - в углу стояло корыто с чистой водой, в которм плавал ковшик, рядом же был таз, над которым надо было поливать себе руки. Скопилась небольшая очередь, и я никак не мог пробиться к ковшику - меня опережала бойкая молодежь. Тут стоявший около "умывальника" человек в черном кафтане и шляпе, увидев мое затруднение, решительно отобрал у какого-то юноши ковшик и передал его мне. Рядом со мной сидел очень молодой человек - низкорослый коренастый - в белой рубашке и кипе, напротив - какая-то странная личность в серой рубашке, в очках и непонятной ( нееврейской ) вязаной шапочке. Рядом с ним - молодой человек в черной традиционой шляпе. Подали сначала закуски - что-то мясное - вкусное! - с хреном, капусту, хумус и лечо, затем - суп-лапшу, потом - жареную курицу с макаронами и картофельным пудингом, и на десерт - яблочное пюре. Было и красное израильское вино, но очень немного - всем хватило на донышко стакана.
Все были веселы и оживлены, в перерывах между блюдами пели.
Мой сосед переговаривался с юношей в шляпе напротив. Я понял, что оба - не москвичи. Мой сосед сказал юноше в шляпе: "Ты, говорят, женишься. На ком? " Тот удивился: "Откуда ты знаешь? Это только вчера случилось." - "Знаю, знаю, и уже недели две. Откуда она?" - "Из Одессы-мамы." "А как ее зовут? Я многих одесских знаю". - "А что тебе?" - "Боишься, что уведу? Не волнуйся. Так как ее зовут?" - "Авиталь, - нехотя сказал парень, - фамилию не помню...".
Тут я захотел выпить колы и спросил у человека в вязаной шапочке, около которого стоял пустой пластиковый стаканчик, чист ли этот стакан. Тот посмолрел на меня с крайней неприязнью и резко сказал: "Берите и смотрите! Нечего у меня спрашивать! И вообще ничего у меня не спрашивайте!". Я изумился. Вот грубиян! Потом задумался, не фсбэшник ли он. Между тем рядом с ним сел худой старик в сером пиджаке и легким безумием в глазах. Он что-то спросил человека в вязаной шапке и тоже получил по полной: "Не смейте меня ни о чем спрашивать!" Старик изумился, вскочил и перед тем как уйти буркнул какое-то ругательство. "Поговори мне еще!" - шипящим шепотом ответил ему странный человек. В его тоне явно слышалась угроза.
Но я отвлекся от этого неприятного типа. Ко мне внезапно подскочил статный мужчина в кафтане и штраймле и спросил - с легким акцентом - "На улице еще светло?" - "Да", - ответил я с некоторым изумлением: достаточно было посмотреть в окно, чтобы убедиться в этом. "А у вас тут всегда такая ранняя служба?" Я в ответ промычал что-то нечленораздельное, испугавшись, что меня разоблачат как постороннего, не имеющего отношения к Хоральной синагоге, и прогонят. ( Этот человек был смущен тем, что суббота еще не наступила - ведь было светло ).
Затем молодой человек в шляпе, тот самый, который собирался жениться на одесситке Авиталь, спросил меня: "Сколько лет этой синагоге? Она всегда была такой красивой?". Я ответил, что лет сто тридцать, что красивой была всегда, вот только купол надстроили несколько лет назад. Я уже захотел рассказать юноше апокрифическую историю про то, как синагога первоначально имела купол, а потом - в конце XIX века - лишилась его, поскольку московский градоначальник, проезжая мимо, ввиду своей близорукости, принял роскошное здание с куполом за христианскую церковь и перекрестился на нее, а когда ему указали на оплошность, пришел в такую ярость, что велел купол снести, и только недавно его восстановили; так вот, я уже собрался рассказать эту красочную историю сомнительной достоверности, как вдруг перехватил злобный взгляд угрюмца в вязаной шапочке и решил говорить поменьше - он меня почему-то смущал.
При этом я переживал: а что же тиш? Может, что-то происходит за другим столом. Но тут всех позвали выйти во двор.
Продолжение следует.
