furlus

Читать обязательно!
Из предисловия к циклу лекций
.
Лишь небольшое предисловье,
чтоб выбор жанра оправдать:
«новейшее средневековье»
эпоху нашу надо звать.
.
Когда повсюду хам на хаме,
а разум брошен на алтарь,
писать научный текст стихами,
уместней, видимо, как встарь.
.
Когда вокруг война, измена,
прямой и умственный разбой,
писать, как Одо, врач из Мена*, ..................(* франц. врач 11 в., автор медиц. поэмы «О свойствах трав»)
писал трактат про геморрой.
.
Во дни, что все, как вторник черный,
писать для будущих писал,
как некогда монах ученый
для хёйзинг* нынешних писал...................(* Й. Хёйзинга -- известный историк средневековья)
.
Латынь не в моде и поныне,
зато родной язык у нас
давно подобен стал латыни,
что для науки в самый раз.
.
не тот, поэтов достоянье, --
что к звукам грубым не привык,
но бывший «в диком состоянье
метафизический язык»* ..............................(*мнение А.С. Пушкина о языке русской мысли,
........................................................................см. его письмо к П.А. Вяземскому 1825 г.)
теперь уже не в круге узком,
с ним жанр любой накоротке,
все пишут на вульгарном русском
полунаучном языке.
.
А что же мы -- монахов хуже?
Или с талантом дело швах?
Да нет, уж тут мы очень дюжи:
что ни ученый, то монах.
.
И уж пора специалистам
(не токмо что медиевистам)
хотя бы пополам с грехом
научным овладеть стихом.
.
Но не гекзаметром без рифмы, --
стихи такие сочинять,
как по таблице логарифмы
любому дурню вычислять.
.
Теперь гекзаметр за стольник,
кольнувшись, школьник сочинит
(ведь он лишь 6-иктный дольник*, ..... (*икт -- акцентная позиция. лат.; дольник - размер с междуиктовыми ....
как стиховеденье гласит)...........................интервалами в 1-2 слога; имеет большую словарно-ритмическую .вероятность)
.
Пишу поющим и воспетым
родным стихом, каким подряд
уже лет двести шестьдесят
о разном пишут все поэты.
.
Любовным визгнуть дифирамбом,
сложить поэмку впопыхах
легко четырехстопным ямбом,
а даже и роман в стихах,
.
А попытайтесь-ка, не пивши,
и не коловшись, не куривши,
стихом научный текст писнуть,
и кучу терминов впихнуть,
нить рассуждений сохранивши.
.
Итак, мой стих -- наш допотопный,
прославленный за сотни лет,
наш русский ямб четырехстопный,
стих то окопный, то сиропный,
то барственный, а то салопный,
то правоверный, то подкопный,
то медленный, то расторопный
(что знает всякий стиховед).
.
Я сам не мню себя поэтом,
да и тщеславьем не грешу,
стихами не дышу, при этом
пишу их, будто бы дышу,
.
ритмично то есть; слишком даже
давлю на икты всякий раз
(но, в целом, тут никто не скажет,
что мне Гаспаров* не указ, .....................(*известный стиховед, академик АН РФ)
.
хотя девизом я не связан
"Поэтом может ты не быть,
но стиховедом быть обязан", -
сучу стиха свободно нить).
.
Поэт-ученый -- не «провитязь»,
тут надобен иной размах.
Сейчас вы в этом убедитесь:
прочту вам лекцию в стихах
.
на актуальнейшую тему,
чтоб важную решить проблему.
Её полаконичней так
мы сформулируем: «Мудак
.
и вор (к истории вопроса;
этнонимический аспект)».
Надеюсь, не подточит носа
ни патриот здесь, ни префект.
.
2
.
«Мудить» -- по-древнерусски «медлить»,
«вор’ить» же значит «спорым быть».
Смогли ту разницу заметить,
как пищу начали делить.
.
Мудак, в отличие от вора,
всё думал: брать или не брать,
вор думал мало, хапал скоро:
спроворить же -- не своровать.
.
Таков врожденный темперамент,
и знает каждый, кто учён:
он -- в генетической программе,
мораль здесь, право, не причем.
.
В прямой связ’и с различьем этим
разнились гардероб и стол:
вор был и сытым, и одетым,
мудак же голоден и гол.
.
Глагол «вор’ить» не применялся
уж без приставок и исчез,
а «воровать» употреблялся
вовсю -- с приставками и без.
.
Хоть был то вид несовершенный,
но многократный, ходовой:
поскольку вор обыкновенный
раз хапнул -- хапнет и второй.
.
Побольше хапнуть -- впрок сгодится.
А вдруг не уродится рожь
иль шкура завтра прохудится?
Не хапнешь -- скоро и помрешь...
.
В тот век, однако, кто проворен
и кто медлителен бывал,
ценились -- кто отец, кто воин
(последний, если выживал).
.
И разложенье племенное
людей не тронуло тогда,
но обнаружилось такое
тут разделение труда.
.
Всё, что добыто было вором,
он жадно жрал, потом -- дурил.
Мудак ел мало, но с разбором,
и это малое варил.
.
Вор ел сырое и ярился,
в труде и в битве ржал, как конь.
У мудака обед -- варился
(в желудке чтоб не жег огонь).
.
Спас мудака от страшных бедствий
сполна усвоенный белок
(кто в котелке варил обед свой,
у тех варил и котелок).
.
Был ум мудачий не испорчен
избытком грубого белка,
и оттого выс’око очень
ценились думы мудака.
.
(А в силу этого условья
везде путь знанья был таков:
интеллигентское сословье
во всех краях -- из мудаков).
.
Из века в век мудак был личным
советником у всех вождей,
внедрявших в практику величье
мудацких пламенных идей.
.
Уже не надо было хапать,
опережая тех, кто скор:
чтоб мог он есть и девок лапать,
платил ему начальник-вор...
.
3
.
И был мудак -- всех благ основа...
Но вот случилось быть беде:
из-за того, что корень слова,
вдруг стал такой же, как в «муде»,
.
дотоль звучавшее иначе --
с дифтонгом «оу» («моуде»):
«мошошка» это слово значит
(тогда не путали нигде).
.
И в «мудаке» «у» не такое
до этих было перемен:
его исток -- «о» носовое
из сочетания [on] (о-эн).
.
Как вы, наверно, догадались,
из сочетаний [en], [еm], [im]
все носовые «е» рождались:
«е» в «мЕдлить» было носовым.
.
Чередовались звуки эти.
Сейчас всё лучшее -- в «у.е.»,
тогда ж хиатус* был в запрете: ..................(* зияние гласных)
иль только «у», иль только «е».
.
Скажу на языке житейском:
чередования того
истоки -- в индоевропейском
чередованье «е» и «о»:
.
«нЕсти», но «нОс», «вЕсти», но «вОдит»,
и с носовыми точно так
чередованье происходит:
«блЯдь» -- «блУд», и «мЕдлить», но «мУдак».
(Откуда в "медлить" эЛь? - то знает
Любой филолог-идиёт:
Эль эпентетикум* встревает ..............................(*эпентетикум -- вставное)
Всегда в компанию [d-j] (де-йот))
.
«Я» в «блЯдь» откуда? Суть все та же.
Сравните: «пЕНтиум» и «пЯть».
Теперь спросонья это скажет
любая грамотная ledy *, ...........................(* ledy -- секретарша. англ.)
.
как то, что «пЕнь» -- родня «опЯтам»
не только детям деревень --
известно городским ребятам;
да это знает даже пень!
.
«Е» носовое в написанье
(«Юс малый» -- таково название) --
источник нашей буквы «Я».
Вот справка кончилась моя.
.
4
.
Как носовые прояснились,
дифтонги ж стали пропадать,
то впали мудаки в немилость,
и тяжко им пришлось страдать.
.
Мудак повсюду презираем,
и краснобаем обзываем:
его кормить нам не резон,
он фанфарон и мудозвон,
в работе он не поспешает,
во всем муде ему мешает,
плохой мужик он и танцор,
он не добытчик, он не вор;
он мешкает, он копошится,
и ни на что он не решится,
и всё он делает не так, --
короче говоря: мудак.
..
И вот мудак природный снова
стал жизнь тяжелую влачить,
а русское родное слово
«мудрец» церковный стал теснить.
.
Разумник из болгарских книжек
мудачество родное выжег,
мысль русскую загнал в табу*, ..................(*табу -- запрещенное, обычно священное, слово;
как будто пленную рабу................................заменяется эвфемизмом)
.
«Муде» ль болгарское иное,
иль что, -- но вытеснил вконец
то слово русское родное
дотоль неведомый «мудрец».
.
5
.
О, русское иоаннитство,
О, имяславящий народ!
Ужель чужое иезуитство
тебя избавит от невзгод?!
.
Твердят: «В народе этом леность,
а больше нету ничего».
Какая ложь! Амбивалентность --
вот свойство главное его!
.
Прочь отвлеченной мысли грубость!
Каким провидцем надо стать,
чтоб мудрость, также как и глупость,
с мужским достоинством связать!..
.
Да, мудреца связать с мошонкой --
быть надо дивным мудаком...
Тогда ж с немецкою тушонкой
народ-мудак был не знаком.
.
Он знал природную лишь пищу,
природным верил он богам;
родному предан пепелищу,
чужим не верил мудакам.
.
Пускай в краях иных крещеных
не ценят наш менталитет, --
у них ни мудаков-ученых,
ни мудаков-поэтов нет.
.
Народы мира, цепенея
и с древним ужасом в лице,
читают сказку про Кащея,
чья смерть в проколотом яйце.
.
И наш пример -- другим наука,
каким быть нужно мудаком,
чтоб всем народом ради звука
последним жертвовать умом.
.
Проинтуичил, в озаренье,
волхвуя, русский человек,
чем, после умопомраченья,
жить будет двадцать первый век.
.
Рассудком чистым не проворен,
тогда, в наитии святом
узрел он «жизни темный корень»
(как скажет Соловьев* потом). ..............(* Вл. Серг., философ, выражение из статьи о Ф.И.Тютчеве, 1895)
.
Он Вовочке уподоблялся,
который искренне считал,
что Штраус медленные вальсы
из-за больших яиц писал...
.
В борьбе с разумностью греховной...
Но тут отвлекся я слегка.
Мы от истории духовной
вернемся к судьбам мудака.
.
5
.
Народ не ведает абстракций:
так слышу -- значит мыслю так.
Паронимических аттракций * ..................(*выравнивание значения по звучанию)
стал жертвой русский наш мудак.
.
Он изменил свое значенье,
запрятал свой природный ум,
забыл о благе попеченье,
стал скрытен, злобен и угрюм.
.
Утратив речи дар и знанья,
затабуирован совсем,
он потерял своё прозванье,
став «чудаком на букву эМ».
.
В отрыве от живого дела
и с одобреньем не знаком,
он поглупел и вот всецело
стал современным мудаком.
.
6
.
Ирония судьбы российской:
мудак сменяет мудака.
Мудрец болгаро-византийский,
затем монгольская тамга*, ...........................(*пошлина. тюрк.; отсюда -- таможня)
.
Мудрец романский и германский
(про них писал Н.Трубецкой*). ..................(в кн. "К проблеме русского самопознания", Париж 1927)
Что будет дальше? мусульманский? --
какая разница, какой,
.
коли не наш? Опять чужие?
Опять ирония судьбы?
Так что же, мудаки родные?
Вновь отдадимся без борьбы?
.
Как будто всех богов суровых
сменил насмешник древний Мом.
Ведь наш народ с времен Петровых
вновь учат жить чужим умом.
.
Но блеск чужих высоких истин
лишь ослепяет нам глаза.
Он нам несносен, ненавистен
и страшен, как в степи гроза.
.
Он нам как подсадная утка,
он превращает торжество
дискретизации рассудка
в кретинизацию его.
.
6
.
Путь homo sapiens известен.
В европах, будто нам в укор,
все знают, кто умен, кто честен,
кто жох, кто лох, кто глуп, кто вор.
.
Народ российский -- не таковский:
куда ни глянь, во все поры,
как выразился Маяковский,
«одни поэты да воры».
.
(Что думал здесь творец «Про это»,
не знают только простаки,
ведь он считал, что все поэты --
законченные мудаки*)..............................................(кк(*кроме него самого, конечно)
.
У нас повсюду эти двое,
Мудак и вор (иль лох и жох).
И вор житьем своим доволен,
Быт мудака же крайне плох.
.
Иль вам соображенье это,
быть может, будет не с руки
(не все же мудаки -- поэты,
не все ж поэты -- мудаки)?
.
Да, чистых типов маловато.
И не решить: кто виноват?
Ведь вор у нас мудаковатый,
мудак же сильно вороват.
.
А было б видов только двое,
наш путь, как прежде, был бы прям:
все воры были бы на воле,
все мудаки -- по лагерям.