![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
Сегодня меня занесло на конференцию по иудаике ( на одну из секций ). Конференция происходила в гостинице "Измайлово". Я знал, что Измайловский рынок контролируют горские евреи. Несколько лет назад как-то бродил по нему в поисках синагоги. Синагогу нашел, но она была заперта. А на днях узнал, что и гостиница "Измайлово" принадлежит горским евреям. Ужином нас кормили в соседнем - кошерном! - кафе-баре "Менора". Официанты - высокие красивые кавказцы, говорившие между собой по татски.
Слушал интересные доклады - о проектах этнического "отмежевания" от евреев таких групп как крымские караимы, крымчаки и те же горские евреи ( "татский" проект ); об астраханских субботниках, о евреях в Косове и Боснии, о романиотах. В докладе о романиотах звучал один примечательный момент. Мне приходилось слышать "сефардофильские" доклады. Понятно, что люди, занимающиеся сефардами, увлекаются ими и невольно впадают в апологетику, доказывая, что сефарды интереснее, "аутентичнее" и т. д. ашкеназов. А сегодняшний доклад был "пророманиотский" , докладчица всё время противопоставляла ( со знаком плюс ) романиотов сефардам ( термин "сефард" я употребляю в точном значении, т.е. потомок испанских и португальских евреев, а не "восточный" еврей вообще ). Понятное дело, не ашкеназам же, которых практически нет в Греции, противопоставлять романиотов. Присутствовавший на конференции специалист из Франции даже сказал докладчице: "Я вижу, что вы не любите сефардов!".
В связи с этим две истории - по ассоциации.
Первую историю уже рассказывала в своем жж моя старшая дочка - с моих слов. Но это было давно.
Как-то я был в кафе "Сбарро" около метро "Октябрьская". За соседним столиком сидели трое молодых людей и разговаривали о бизнесе. Один из них - кавказской внешности - наставлял двух других ( с европейской внешностью ) как вести дела. И тут один из наставляемых нечаянно пролил сок на брюки "кавказца". Тот стал вытирать брюки салфеткой и недовольно сказал: "Вот за это мы вас, ашкеназов, и не любим!".
Вторая история имела место более двадцати лет назад - на одной из конференций, которые организовывал Большой Грузин. Молодой синолог М. ( теперь он профессорствует в Тайбее ) прочитал доклад о даосизме. Здесь необходимо небольшое отступление. Мне к тому времени довелось слышать много докладов, апологетических по отношению к буддизму. При этом мальчиком для битья обычно выступало христианство. Строилась примерно следующая система оппозиций: христианство догматично - буддизм адогматичен, христианство рационалистично - буддизм мистичен, христианство нетерпимо - буддизм толерантен, христианство воинственно - буддизм миролюбив и. т. п. И тут в докладе М. я с удивлением услышал те же оппозиции, однако на сей раз догматичным, рационалистичным, нетерпимым и воинственным выступал буддизм, а противоположные характеристики относились к даосизму. Мне это показалось забавным...
Слушал интересные доклады - о проектах этнического "отмежевания" от евреев таких групп как крымские караимы, крымчаки и те же горские евреи ( "татский" проект ); об астраханских субботниках, о евреях в Косове и Боснии, о романиотах. В докладе о романиотах звучал один примечательный момент. Мне приходилось слышать "сефардофильские" доклады. Понятно, что люди, занимающиеся сефардами, увлекаются ими и невольно впадают в апологетику, доказывая, что сефарды интереснее, "аутентичнее" и т. д. ашкеназов. А сегодняшний доклад был "пророманиотский" , докладчица всё время противопоставляла ( со знаком плюс ) романиотов сефардам ( термин "сефард" я употребляю в точном значении, т.е. потомок испанских и португальских евреев, а не "восточный" еврей вообще ). Понятное дело, не ашкеназам же, которых практически нет в Греции, противопоставлять романиотов. Присутствовавший на конференции специалист из Франции даже сказал докладчице: "Я вижу, что вы не любите сефардов!".
В связи с этим две истории - по ассоциации.
Первую историю уже рассказывала в своем жж моя старшая дочка - с моих слов. Но это было давно.
Как-то я был в кафе "Сбарро" около метро "Октябрьская". За соседним столиком сидели трое молодых людей и разговаривали о бизнесе. Один из них - кавказской внешности - наставлял двух других ( с европейской внешностью ) как вести дела. И тут один из наставляемых нечаянно пролил сок на брюки "кавказца". Тот стал вытирать брюки салфеткой и недовольно сказал: "Вот за это мы вас, ашкеназов, и не любим!".
Вторая история имела место более двадцати лет назад - на одной из конференций, которые организовывал Большой Грузин. Молодой синолог М. ( теперь он профессорствует в Тайбее ) прочитал доклад о даосизме. Здесь необходимо небольшое отступление. Мне к тому времени довелось слышать много докладов, апологетических по отношению к буддизму. При этом мальчиком для битья обычно выступало христианство. Строилась примерно следующая система оппозиций: христианство догматично - буддизм адогматичен, христианство рационалистично - буддизм мистичен, христианство нетерпимо - буддизм толерантен, христианство воинственно - буддизм миролюбив и. т. п. И тут в докладе М. я с удивлением услышал те же оппозиции, однако на сей раз догматичным, рационалистичным, нетерпимым и воинственным выступал буддизм, а противоположные характеристики относились к даосизму. Мне это показалось забавным...