furlus: (шагал)
Как-то кисло: приехал из Израиля, полный впечатлений и собирался писать подробный - по дням - отчет. А потом затормозил - по разным причинам. А теперь уже стал забывать, и "по дням" уже написать не смогу. И уже вижу, что до Нового года не закончу. Ну ничего! Всё равно напишу - что помню. А у меня ведь есть и фотографии, и немного видео! Я, правда, плохой фотограф, но "натура" такова, что испортить ее трудно. Увидите!
Так что - всё впереди! Но... опять не сегодня.
furlus: (шагал)
Люба и Велвел были с 3-х или 4-хлетним сыном, имя которого не помню. Подумал, что женщина не забыла бы о ребенке и запомнила бы имя, и устыдился.
furlus: (шагал)
Утром 26-го сентября М. сказала, что созвонилась со своей подругой Любой, женой Велвела Ч., и что та сообщила, что они с мужем будут с утра покупать лулавы и этроги на улице Меа-Шеарим,и предложила всретиться там с ними. Мы решили отправиться туда - вроде это не могло помешать нашим планам купить экскурсию в Вифлеем ( это можно было сделать только в то утро: вечером начинался суккот, и всё закрывалось )и побывать в Храме Гроба Господня.
Здесь надо пояснить, что Велвел Ч. - специалист по иудаике и общественный деятель, сыгравший большую роль в том, что субботники села Высокое ( и не только оттуда ) были признаны евреями и получили право на репатриацию в Израиль ( об особенностях субботников из Высокого и их отличии от субботников из Ильинки речь впереди ). И сейчас Велвел продолжает лоббировать в Израиле интересы субботников.
Итак, мы отправились на улицу Меа-Шеарим, которая находилась недалеко от нашей гостиницы. Сказать, что я был поражен - не сказать ничего. Мы оказались в толпе религиозников ( "харедим" ) с пейсами, ,в лапсердаках и широкополых шляпах - веселых и оживленных, с женами в длинных платьях со специфическими платками на голове и множеством очаровательных детей. Они придирчиво выбирали лулавы, этроги и другие атрибуты праздника, галдели, переговаривались по сотовым телефонам, и при этом многие говорили на идише! Меня огорчило отсутствие штраймлов, но М. объяснила, что их надевают по праздником, то есть уже вечером можно будет их увидеть. Мы не очень выделялись из толпы: М. надела длинную юбку поверх джинсов ( юбки и платья она не любит и старается не носить ), мы с А. надели кипы. При этом у А. была вязаная кипа, какую носят религиозные сионисты, а у меня - большая черная матерчатая: настоящая "харедная" кипа, которую какой-то религиозник подарил в 1995 году моему отцу вместе с тфилин в бытность его в Израиле.
Через некоторое время мы встретились с Любой и Велвелом, на котором тоже была вязаная кипа, ибо он как раз и был религиозным сионистом.Сразу после знакомства я стал приставать с вопросами - сначала к Любе, а Затем к более компетентному Велвелу. Вопросы я задавал с настырностью трехлетнего ребенка - как внешне отличить хасидов от литваков, хасидов одного толка от хасидов другого, как одеваются религиозные сефарды, на каком языке говорят йемениты, можно ли отличить марокканцев от иракцев, кто говорит на идише и говорят ли на ладино, одно ли то же натурей карта и сатмарские хасиды или между ними есть разница... Велвел, однако, явно был рад моему интересу и охотно и подробно отвечал на мои вопросы. Неожиданно он предложил: "Давайте все сейчас поедем к нам в гости в поселение Кфар-Эльдад, по дороге осмотрите Иродион. Я куплю водку, и мы хорошо посидим..." От такого предложения нельзя было отказаться, и мы, похерив планы покупки экскурсии и пр., согласились.
Продолжение следует.
furlus: (шагал)
Сегодня прочитал, что Ольмерт всерьез рассматривает вариант отдать Восточный Иерусалим палестинцам. Это как? Включая старый город? И Стену плача тоже? Ужос! Тем более хочу туда снова - в пока еще объединенный Иерусалим. Говорят, Абу Мазен угрожает: мы хорошие, имейте дело с нами, соглашайтесь на наши требования, а то на наше место придут Хамас и аль-Каида... Политика - грязное дело, и приходится иметь дело с "умеренным" Абу Мазеном, т.е. пожимать руку человеку, защитившему в СССР диссертацию о том, что Холокоста никогда не было.
***
Ну ладно, не будем о грустном.Итак, первый день - 25 сентября. Мы вышли из гостиницы и сначала прогулялись по окрестностям. Зашли в расположенный поблизости магазин "Гешарим". Я запал на книгу о Нахмане Брацлавском, но не покупать же в Иерусалиме книгу, которую можно приобрести в Москве - в "Гешариме" около Рижского вокзала. Справились о русскоязычных экскурсиях - мы хотели в Вифлеем ( это уже Палестинская автономия и неорганизованно туда ехать не советовали ), однако мы немного опаздали и нам посоветовали прийти на следующий день, но не поздно: начинался праздник - Суккот, и всё должно было рано закрыться. Не удалось нам заказать экскурсии и в паре других русских книжных магазинов и турбюро. Тогда мы решили пойти поесть. М. посоветовала небольшой ресторанчик, где столики стояли прямо на улице. Мы взяли "иерусалимскую смесь" - очень вкусное блюдо из куриных потрошков, к которому полагались либо 3(!) гарнира, либо салат и 2 гарнира и это не считая хумуса, оливок, соленых огурцов и других закусок. И всё это за 45 шекелей с человека ( около 11 долларов ). Вино, правда, показалось дорогим, и мы решили лучше покупать его в гостиницу. Потом мы перебрались в соседнее кафе, где съели потрясающее мороженое.
После этого мы отправились к Яффским воротам старого города. Что бросается в глаза в Иерусалиме - во-первых, по случаю праздника, огромное количество сук - нет, не собак,а палаток-шалашей, где благочестивые евреи должны во время праздника Кущей ( Суккот ) есть и ночевать, во-вторых же, 3 категории людей - религиозники в традиционных одеждах ( о них я еще расскажу подробнее ) - в гораздо большем количестве, чем я ожидал, солдаты ( почти все с автоматами ) и чернокожие фалаши ( эфиопские евреи ) - тоже более многочисленные, чем я думал.
Войдя через Яффские ворота в старый город,мы по улице Сук эль Базаар двинулись к Храму Гроба Господня. Старый город сразу поразил меня - узкими улицами под крышей и гомоном арабского рынка - на всем пути сплошные лавочки. Мы заблудились и сначала вышли к Котелу - площади Стены Плача. Подошли и постояли у стены - мы с А. на мужской, М. - на женской половине ( раньше женщины и мужчины молились вместе, врозь стали молиться с 20-х годов ХХ века ). Когда мы подошли к Храму Гроба Господня ( он возник внезапно и снаружи не производил впечатления большого здания ), он уже закрывался. Увы! мы пошли гулять дальше, пршли через армянский квартал и уже на обратном пути купили всё еще в старом городе 2 бутылки вина Латрун - красное и белое, которое распили в гостинице. Это стало нашей нормой на вечер - бутылка красного и бутылка белого ( конечно. мы пробовали разные сорта ).
Продолжение следует.
furlus: (шагал)
Гостиницу нам заранее обругали - в агентстве отговаривали, говорили: "Это Вам по статусу не подходит (!), там есть номера приличные, а есть - просто ужас!"; коллеги, которые останавливались там в мае, утверждали:а)кондиционер в их номере работал только на подогрев; б)под гостиницей - она располагается на ножках-столбах - имеется пространство, где все писают (!); в)арабская обслуга - очень ленива. Но мы выбрали именно "Кикар Цион", главным образом по настоянию М., из-за ее удобного расположения, - и не прогадали: хотя она была какой-то запущенной и запыленной и под ней действительно писали, номера были большими и удобными, кондиционеры работали исправно, арабские юноши были вежливы и каждый день прибирались, завтраки - кошерные, не мясные были очень приличны:мюсли, картошка, селедка двух сортов, хумус - тоже двух сортов, помидоры, перец, оливки, соленые ( не маринованные! )огурцы, крутые яйца, булочки, чай, сок, кофе, джемы...что еще нужно? -, а уж расположение!: с выходом на улицу Яффо, рядом с улицами бен Иегуды и короля Георга, меньше 15-и минут пешком до старого города и меньше 10-и минут - до Меа-Шеарим...
Продолжение следует.
furlus: (шагал)
25.09. До Домодедова я добирался на электричке с Павелецкого вокзала; М. и А. - на маршрутке от станции метро "Красногвардейская". Я приехал первым и занял очередь на досмотр вещей и собеседование. Очередь двигалась быстро, и я стал пропускать людей, чтобы дождаться коллег. Наконец, они подошли. Меня направили на беседу с бритоголовым молодым человеком, косящим под Брюса Уиллиса. Он представился сотрудником службы безопасности авиакомпании Эль Аль Олегом. Говорил он вежливо и неколько иронично. Спросил, интересуюсь ли я еврейской историей и традициями и как отчество моего отца. Вообщем я выдержал экзамен, так же как и М. А вот А. пришлось трудно: его долго допрашивали, переворошили вещи, а посколько он вез оборудование нашей экспедиции, технику исследовали особенно тщательно - не взрывчатка ли? Начало было положено: А. везде вызывал подозрение и пристальный интерес всех служб безопасности. Почему? При его-то типично семитской внешности? Вероятно при наличии бороды и отсутствии кипы - подходящей для такой бороды - он походил на исламского террориста... Уже после паспортного контроля, когда мы оказались в зале вылета, А. завели в какой-то закуток ( отстойник! ) и велели там дожидаться посадки - вероятно, сочли. что он представляет опасность для остальных пассажиров.
Полет прошел удачно. Кормили хорошо и поили очень приличным вином. В Аэрофлоте ведь, если и дают вино, то невозможную кислятину.
В аэропорту Бен Гуриона нас долго не держали, и мы отправились искать маршрутку в Иерусалим. Уже в аэропорту и в очереди на маршрутку меня поразило количество "религиозников" - в традиционных черных пиджаках, с цицит, в широкополых черных шляпах поверх кипы,с пейсами; в том числе, молодых и детей. М. объяснила, что по случаю праздника Кущей ( Суккот ) и приближающейся Симхат Торы многие съезжаются в Иерусалим.
Наконец мы тронулись - вез нас очень экспансивный сефард. Ехали мы минут 40 по живописной дороге через Иудейские горы мимо арабских "деревень". Кавычки тут не случайны: на самом деле эти "деревни" представляют собой большие поселки городского типа, производящие впечатление достаточно благоустроенных. М. указала нам, как различать арабские и еврейские поселения и дома: у еврейских отопительные баки на крышах белого цвета, а у арабских - черного. Почему это так - непонятно. Проехали мы и мимо монастыря Латрун, знаменитого своим вином.
Довезли нас до самой гостиницы "Кикар Цион" на площади того же названия ( Кикар Цион на иврите означает площадь Сиона ).
Продолжение следует.
furlus: (шагал)
Мы поехали втроем: со мной было 2-е коллег ( не из моего отдела ): А. - замечательный фольклорист, собаку съевший на полевых исследованиях, младше меня на 12 лет, и М. - специалистка по раввинистической литературе, жизнерадостная барышня, на первый взгляд сотканная из противоречий ( еврейка с ярко выраженным национальным самосознанием, любящая, профессионально знающая и изнутри понимающая всё еврейское; не напоказ верующая православная христианка; любительница крепких выражений, включая матерщину и не дура выпить... так говорят "не дура выпить"? или только "не дурак..."? ), а на самом деле существо очень целостное и гармоничное ( младше меня,страшно сказать, на 23 года ). Кстати, А. - тоже православный и с примесью еврейской крови.
До отъезда меня напрягали 2 обстоятельства: во-первых, я знал, что А. и М. - добрые приятели, не раз участвовавшие в общих экспедициях, а я с М. был знаком шапочно, а с А. практически не знаком вовсе - здоровались, конечно, при редких встречах - всё же в одном учреждении работали - но не более того; и не знал я, как у нас всё сложится в поездке; во-вторых же я комплексовал, что, в отличии от моих спутников, я не очень в теме и еду в качестве свадебного генерала. Здесь надо сказать о цели нашего путешествия. Мы получили грант на исследование субботников - русских крестьян, чьи предки в ХVIII веке приняли иудаизм ( вопрос о том, каков был этот иудаизм - раввинистический или караимский, как и многие другие аспекты субботничества остаются дискуссионными ). Я со своим статусом и "именем" много способствовал получению гранта и считаюсь руководителем проекта, но о субботниках только читал, в то время как А. и М. уже проводили полевые исследования субботников как в Воронежской и Астраханской областях, так и в израильском городе Бет- Шемеше, где живет немалое число выходцев из воронежских сел Ильинка и Высокое.
Впрочем, меня тревожило еще и третье обстоятельство: я 40 лет мечтал побывать в Израиле, а ехал в растрепанных чувствах и с расстроенными нервами, и очень боялся разочарования - ожидания были ведь несомненно завышенными. Как всё прошло? Оправдались ли мои опасения?
Продолжение следует.
furlus: (шагал)
Приступаю к теме не без робости: среди моих френдов есть живущие там, имеющие там близких, многократно там бывавшие, Я же был в первый раз и всего 12 дней. И конечно, мои впечатления поверхностны. А ведь собираюсь раздавать слонов - мне что-то понравилось, что-то привело в восторг, а что-то, наоборот, не понравилось и даже вызвало отвращение. Не обидеть бы кого? Но что поделаешь? Не претендую на полное понимание увиденного и готов принять любую критику.
Смотрю на часы и понимаю, что надо бежать в Католический институт. Так что начало придется отложить.

Profile

furlus: (Default)
furlus

February 2012

S M T W T F S
   1 23 4
5 6 7 8 9 10 11
12 1314 15161718
19202122232425
26272829   

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 23rd, 2017 11:29 pm
Powered by Dreamwidth Studios